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傅增湘天台游记之高明寺
来源:傅增湘天台游记    发布时间:2012-08-06    作者:傅增湘
  
    傅增湘(18721949),字润沅,号沅叔,别署双鉴楼主人,晚号藏园居士。四川江安人。现代著名藏书家、目录学家。光绪二十四年(1898)进士,授翰林院庶吉士。光绪三十一年任直隶提学使,北洋政府时期曾任教育总长。1922年退职家居北京,潜心研究古籍。1927年任故宫博物馆图书馆馆长。著有《双鉴楼善本书目》、《双鉴楼藏书续记》、《藏园校书录》、《藏园群书题记》、《藏园群书经眼录》、《藏园订补郘亭知见传本书目》、《双鉴楼藏书杂咏》、《藏园居士六十自述》以及游记多种。
    民国初年,社会风云激荡、新旧文化交替,留学东西洋的新派文人,高举民主与科学的旗帜,酝酿发起五四新文化运动。出身科举的旧式文人,面对皇权终结、政治凋敝、民生维艰的局面,让他们重新审视中国传统文化,思索出路所在。在此背景下,民国五年十月二十六日,傅增湘结伴张元济、蒋维乔等好友作名山之游,来到天台山,下榻国清寺,作《天台游记》。
以下这段文字便是傅增湘先生在《天台游记》中对高明讲寺及塔头寺的阐述:
    高明寺,唐天佑二年建,以寺倚高明山得名,亦号智者幽溪道场。故老相传,先此惟乔木参天,薜萝翳坎,麏 jia(义为雄鹿) 是居,樵牧罕至。智师时居佛陇,讲《净名经》,为风飘去,翩翩不下,乃杖锡披荆,寻经所诣,行五里许,风息而经坠此,智师乃即其地以营净居。智师十二刹,此其一也。故其后或寺称净名,堂名翻经,皆以志智师遗迹。余丙辰冬来游,自塔头寺分道东行,沿岭下降,约五六里,群峰供会,涧谷纡萦,秀野芳林,中藏梵宇,信幽溪之名不虚也。入大殿,观三世尊像,铁铸,高丈馀。相传像来自岭南,舟至海门,沉没于海滨者近百年,后运至国清,重不可举,经寺僧虔祷,竟得过岭,长供幽溪,亦异闻也。殿前双井,水恒满,不以水旱涸溢,号为龙眼泉。院左有寒明楼,高迥可极登眺,上悬大钟,万历年铸,其下有碑记,为陈函辉书。楼中庋藏书版,皆无尽大师所著教观典籍也。无尽受法于百松大师真宽,博通内典,传南教宗,著《天台方外志》及他书数十种。冯开之等备至推仰,至谓智者之学传于章安,畅于荆溪,中兴于四明,而复振于幽溪讲堂,台宗复盛,师之功也。闻楼中刻版多有残损,安得贤达之士缮完而传播之耶。大殿后观楞严坛,其坛式系按法华仪轨所筑,最为严净。世言天下丛林无数,而楞严坛仅有三处,可知其规制之隆重矣。坛左为翻经堂,右为不瞬堂,前为西方殿,壁嵌虞淳熙撰楞严海印三味坛仪碑,董其昌书,文字皆极茂美。观智师遗物凡三。一为绣金钵,大不盈尺,初无款识,时代颇难审定。一为续金袈裟,光采鲜丽,疑为明代所颁。一为贝叶经,叶大如笋箬,梵字横行,与近人自印度携归见赠者无殊。寺僧装以檀匣,什袭珍储,视为鸿宝,特以人重,不必论其真赝耳。别有智师手写《陀罗尼经》四卷,年久遗失,后人补写成卷,持示过客,广乞题辞。余以谓今日敦煌石窟久开,隋唐写经流出者无虑万轴,《陀罗尼经》尤多习见,若访得数卷,补其阙失,不胜于近代俗书万万耶。其馀松风阁、莲船室均一一导观。会日暮雨作,留宿寺中。翌晨同栗斋出,访寺外名胜。灵音岩在幽溪上,峭壁百寻,呼啸辄应,回音传声,与雁荡之音岩门相类。香谷岩则在溪上,巨石如屏,前有隙地方丈,茂树修篁,周遭四幂,兰蕙时发,因风散芬,昔贤多于此聚徒讲义焉。巾子岩在溪之背,白云峰南,有石正方如巾,上拂霄汉,下连盘石,才数尺许,流云乍过,如人之冒絮然。圆通洞特数大石支架而成,其中空明,有穴如窗穴牖,傍有看云石,若息静其间,领受松风,卧听涧籁,得少佳趣。以无尽禅师在此注圆通经疏,故以名洞,惜荒秽无人居耳。般若台乃溪边一盘石,上荫以长松,清霄宴坐其间,咏“谭影空人心”句,于此可参妙谛矣。距洞数十步有笔冢,上置石塔,高三尺,题曰“明玉大德笔冢”,下有残碑,题为“明玉禅师笔冢铭”。齐周华记乃谓无尽灯公著述功成,因中书君老秃而死,念其共成妙谛,给抔土以偿之,必未见此碑而误听传闻耳。考智者大师以翻经建刹,大启宗风,幽溪一曲,实为台宗法脉所归。故韩敬谓幽溪道场者,智者三生之梦在是,为千万年龙象之窟,其言非无故也。第世衰道微,起信既艰,护持非易,此寺亦兴替不常。迄于嘉靖,以居僧失守,寺随田废,赖无尽大师奋起而振兴之,更得冯开之、屠大卿及王中丞士性三力,捐资重建,顿复旧观。韩敬工《重兴高明寺碑》、屠隆之《新建天台祖庭记》,所述寺宇规恢之难,台宗衰替之故,微无尽之愿力闳伟,固未易臻此胜缘也。自明季从来,年祀久远,其间兴废未可考详。然余观光绪中杨葆光台游所述,已有古刹荒凉,僧徒陋俗之语,其时金钵袈裟、贝叶经亦皆移置直觉寺中,可知陵替已久。今日殿宇差完,闻为光绪季年得人重建之力。洎余乙亥重游,此寺未遑再到,然闻钟楼已改筑三层,院宇亦灿然改观,骎骎有鼎新之象矣。是日归途仍取道银地岭入塔头寺。寺名真觉,建于隋开皇十七年,智师示寂于新昌南明山大佛寺,葬骨于此,故俗呼为塔头。此地林樾幽深,碧笤悬萝,绿阴如幄,披林而入,尘虑顿清。冂悬一帖云,“登峰始识天台寺,入室还寻智者龛”。骨龛即在殿中,前置双石,塔,号定慧真身塔,基高五尺许,雕镌精美,花纹多仿番式,古意盎然,。上层石色微青,审为后来补造,虽灵秀可喜,而朴,厚之气已逊。殿中柱础形状瑰丽,刻镂悉出良工,或为宋时改塔为寺之遗物欤?榜联多近代名笔,有李合肥、俞荫甫、陈鹿笙诸人,皆光绪中卑修所增也。圭左有隋慧瑫、唐圆通、总持、全真、明觉、明真诸僧骨塔,号六大师塔。门左有甘泉井,寺中汲饮取给焉。对岭有说法台,巨石长四丈,为智师说法处,其不奇石四伏,传有生公说法顽石点头之异。迎门碑,审视为唐元和十年修禅道场碑,补阙梁肃所撰,台州刺史徐放书,陈修古篆额,僧行满建,字体劲拔,类柳诚悬,文字皆完好。此碑本在大慈寺,寺址在东冈上,旧名修禅,陈大建七年建,以其为智师初修地也。缘寺久荒废,故移碑于此。向寺僧索拓本不可得。此地名佛陇,多有古贤遗迹,摩崖有“普贤境界”、“佛陇”、“教源”、“天台山”诸石刻,字大率二三尺,不及遍观。普贤四字传为智师笔,馀皆宋僧指堂所书也。又东为太平寺,智师第六道场,久废,惟无尽大师塔在焉。

 

 
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