传灯大师（1554-1628），俗姓叶，字无尽，号有门。原籍浙江龙游七都下埠叶树。二十六岁出家，二十八岁受衣钵于百松法师，三十二岁入天台山，重兴高明寺，立天台宗祖庭。大师既是高僧，又为文学家。其诗文造纸，于有明一代，允称翅楚。
高明寺四周胜迹众多，传灯大师先后概括命名为“幽溪八景”、“幽溪十六景”。“幽溪八景”曰：狮峰松吼、象案花红、幽溪雪瀑、香谷云坪、金台远眺、丹阙清修、日窗晓色、月岭秋明。仅就此八景命名而言，即极具文采：每一景名之节奏点声调，均平仄相协；每二景名则又配成极工整对仗。如此组合，甚符“欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响”（沈约语）之要求。
“幽溪十六景”曰：圆通洞、般若台、补衲窝、翻经堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龙尾流、灵响谷、巾子岩、西天竺、金银岭、白花庵、圆伊室、跨壑桥。此类三字景名，虽显得朴素，不如四字景名之有较多回旋馀地，但亦并非只能苍白无华。“圆通”与“般若”，乃佛教常用词，用以命名佛院景点，自是顺理成章。“补衲”为写实，“翻经”乃用典。即如“龙尾流”、“灵响谷”、“巾子岩”之类，亦颇饶诗味。
至于传灯大师为八景所赋七律八首，为十六景所赋五律十六首，则尤堪击赏。如其《狮峰松吼》起句“寺倚危峰胜概亲”，即见景与情融；而劲联“风起顰呻惊众兽，云来奋迅越诸尘”，益见神思飞越，风起云涌。又如其《游戏雪瀑》首联“仙机谁架白云陂，玄锦霓裳历乱披”，以设问发端，亦见想象之奇特与形容之生动；颔联“众壑雪涛奔万骑，半天玉练挂千丝”，大笔挥洒，比喻传神；劲联“反闻顿觉根尘寂，迷目真令应接疲”，转入抒情，深契天人合一之旨。又如其《幽谷云坪》颔联“世界凿平浑似掌，山林隐蔽正如棉”，无论从比喻之不落俗套，抑或思维之宏阔深邃，咸足称扬。
又如其《金台远眺》：个
山连金地通金台，策杖登登眼倍开。
十里寒溪纡万曲，百重青嶂绕千回。
采薪樵子担云出，看瀑胡僧带雪来。
身在王维图画里，不知尘世有尘埃。
全诗境界开阔，画面生动。由客观到主观，由浅入深，层次井然。作者策杖登台，视野渐渐展开。溪流迂曲，山峰重叠，樵子采薪，胡僧看瀑，淡远而犹多生趣，“担云出”、“带雪来”之造语，停匀而毫无雕琢之痕。于赞美天开图画之馀引出结句“不知人世有尘埃”，则正是物我相融，作者澄怀逸兴归乎造化之必然。而自文学作品而言，亦已臻于气足神完之境地。
又如其《丹阙清修》：
珠崖两两插云霄，中有茅茨倚断桥。
长啸自堪成鼓吹，一枝才复寄鹪鹩。
霞局月户家何厚，竹栈藤梯路未遥。
招手便当生羽翼，不须怀古问王乔。
丹阙位于狮子峰旁，两岸高峙，插于天半，中有行道庵。此律首联写“丹阙”之形，仅寥寥十四字即已令人神往。颔联用典而自然浑成。《后汉书·向栩传》：“栩少为书生，不好言语而好长呻。”又《三国志·蜀·诸葛亮传》注引《魏略》：“每晨夜从容，抱膝长啸。”又《南史·渔父传》：“孙缅为浔阳太守，恒于渚际见一渔父神韵潇洒垂纶长啸。缅甚异之，欲招以共仕。渔父悠然鼓棹而去。”王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”传灯大师此诗之属意，殆与渔父或王维最为接近。“鼓吹”意为宣扬。刘义庆《世说新语·文学》：“孙兴公（绰）云：‘《三都》、《二京》，五经鼓吹。’”杜甫《调赋·并表》：“臣之述作，虽不是鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之流庶可跂及也。”传灯大师之成就，何尝不受孙绰、杜甫之沾溉。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”传灯作为佛门宗匠，于老，庄之理念，亦乐于接受，可见其包容性之大。颈联造语新颖，对仗工稳，整饬而兼灵动，极具功力。尾联将羽化登仙之概和盘托出，合仙佛于一体，可见在大师看来，仙佛之间本无不可逾越之鸿沟。王乔即王子乔，传为周灵王太子晋仙去后之古仙人。《逸周书·太子晋》：“王子曰：‘且吾闻汝知人年之长短，告吾！’师旷对曰：‘汝声清汗，汝色亦色，火色，不寿。’王子曰：‘然。吾后三年将上宾于帝所，汝慎无言，殆将及汝。’师旷归，未及三年，告死者至。”又《列女传》：“王子乔者，太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。”孙绰《游天台山赋》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”传灯之于孙赋，自是烂熟于心。
又如其《日窗晓色》：
峰顶相闻曾系船，至今有窍烛成天。
万山尚自留残月，一鉴先来破晓烟。
飞鸟度空惊玉弹，游人搔首诧金圆。
上方咫尺通宵汉，户牖惟应日月悬。
高明寺东有系船岩。相传台山当年东濒沧海，峰顶系船处阙窍如窗牖，故又谓之日窗。山中人占卜阴晴，曰：“日窗明，天大晴。日窗暗，晴不半。日窗有，晴可守。日窗无，雨可呼。”此律构思即由是生发。颔、劲联看似轻巧，实亦劲健，且对仗于宽松处见工整。
又如其《月岭秋明》：
瑶蟾将欲上天台，银地先敷白玉台。
月面圣尊跌坐至，广寒仙子步虚回。
驱炎岂意吴牛喘，命世何妨魏鹊来。
一派凉光濯尘界，几人消得桂轮才。
高明寺东高山之巅，每当月出，自下而上犹如陟岭，秋季愈明。此律自首至尾紧扣于月，联想丰富，藻采纷呈。第一、二句韵脚两“台”字，本不同形同色：前者“台”，属阴平；后者“臺”，属阳平。今因简化字而致混一，固非作者本意，自不应以重韵视之。
鉴于“天台文化论坛”开幕在即，仓促成稿，聊以应命。有关传灯大师之《幽溪十六景》及其他著述，容后续行探讨。
